大家好,今天小六子来为大家解答以下的问题，关于京剧角色四大行当，京剧角色这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、京剧的角色 京剧的角色是根据男女老少、俊丑正邪分成生、旦、净、丑四大行当，以演历史故事为主。

2、它的富有装饰性和夸张性的人物造型－脸谱，是显示人物性格、辨认善恶忠奸的象征与其辉煌艳丽的头饰服装，都成为京剧独特的风格。

3、传统剧目约有一千三百多个，常演的有四百多个。

4、 "生"分为："老生"--指成熟的中年男子，以正派人物或帝王将相出现。

5、"小生"--表现的是青年男子。

6、 "旦"分为："青衣"--指中年妇女，一般指贵族家庭的夫人、小姐。

7、"武旦"--指能打斗的女性。

8、"花旦"--指青年小姑娘，社会底层的女性，如"丫鬟"。

9、 "净"指各类花脸,一般演性格、品质或相貌上有特异之处的男性人物。

10、 "末"也属老生类，但在年龄上应更老，思维糊涂，生活在底层的老人。

11、由于化妆时在鼻梁上抹以小块白粉而俗称"小花脸"，又同净角的大花脸、二花脸并列而俗称"三花脸"。

12、 "丑"指小花脸，大多也是表现生活在社会底层的人，民间义士等多表现机敏、滑稽。

13、 京剧的特点 （1）舞台和时空方式 京剧舞台过去没有大幕，观众一眼就能看清整个舞台。

14、舞台上一般只有一张带“桌围”的桌子、两把带“椅披”的椅子，称为“一桌二椅”。

15、桌围和椅披上都有装饰性的绣花。

16、有时舞台上什么也没有。

17、后来在台前增加了大幕，演戏之前用它把舞台遮掩起来。

18、有时在演出过程中又拉上一道幕，称为“二道幕”，用它把摆设桌椅、演员换装等准备工作挡在幕后，幕前可同时有演员表演，使京剧的演出更加紧凑。

19、 京剧舞台的时间、空间是非常自由的，它不受实际生活的时空限制。

20、大幕拉开后，在演员没上场之前，舞台并不表示任何时间、地点。

21、京剧舞的时空是靠演员的活动来确定的。

22、比如，京剧中某个角色上场后，通过念白、歌唱，可以表明舞台是他的书房。

23、但是他下场后这个书房就不存在了，紧接着另一个角色上场，通过他的身段表演，可以表明舞台是一条崎岖的山路。

24、当一个人在自己家里闲坐无事，想到朋友家走走，便在舞台上走一个圆圈（叫做“圆场”），他的家也就转换成他朋友的家了。

25、 又如，当剧中人听到一个意外的消息，感到震惊，这本是个瞬间的心理反应，但是为了刻画人物，可以用很长的时间来歌唱。

26、相反，像写信、看信、饮酒过程，本来是需要一定时间的，但是为了简炼，只表演一下姿态，同时吹奏一支唢呐曲牌，就完成了。

27、 因此，观众在欣赏京剧时，需要随着演员的念白、歌唱和表演，发挥自己的想象力，这样才能理解戏里的时间、地点和环境。

28、 （2）角色类型 京剧的角色类型俗称“行当”，主要是根据剧中人物的性别、年龄、身份、地位、性格、气质等划分的。

29、京剧的行当划分，是从昆曲和徽汉等古老剧种衍变而来。

30、起初分生、旦、末、外、净、丑、杂、上手、下手、流行等十门角色。

31、后来由于表演艺术的发展和剧目的丰富，严格的行当界线被打破了，综合成生、旦、净、丑四大行当。

32、各行中又包容了几个不同的角色类型。

33、 如生行中有：老生（主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。

34、有些唱打兼有的武将，如花云、岳飞、黄忠等，则属于“靠把老生”，亦归老生行）、武生（勇猛战将或绿林英雄）、小生（主扮演英武气盛、风流倜傥的人物，如周瑜、吕布，以及英俊的青少年人物）、红生（如关羽、赵匡胤一类人物），剧中的儿童一类角色，则称娃娃生。

35、 旦行中有：正旦（或称青衣）（端庄娴静的女子）、花旦（天真活泼的少女或性格泼辣的少妇）、武旦（巾帼女将，绿林侠女及神话中的妖女灵仙等）、老旦（老年妇女）、彩旦（性格爽朗风趣的妇女或刁顽的恶婆等）。

36、 净（又称“花脸”）行中有：正净（庄严凝重的忠臣良将）、副净（绿林草莽英雄或权臣奸相等）、武净（慓悍战将或神话中的灵仙妖怪等）。

37、 丑（又称“小花脸”、“三花脸”）行中有：文丑（伶俐风趣或阴险狡黠一类角色）、武丑（精明干练而风趣幽默的豪杰义士等不同的行当，在唱、念、做、打、服装、化妆等方面都各具特色。

38、在同一行当中，又分出若干流派。

39、各派根据自身的条件和对艺术的理解，在传统的基础上进行革新创造，形成与众不同的风格特色。

40、 （3）唱腔伴奏 京剧的唱腔主要是“西皮”和“二黄”，简称“皮黄”。

41、西皮、二黄是两种腔调的总称，它们都分为若干“板式”。

42、这些板式都是以一种曲调为基础发展变化出来的。

43、西皮、二黄都有“原板”、“慢板”、“快三眼”、“散板”、“摇板”等板式，西皮还有“二六”、“流水”、“快板”。

44、 西皮类、二黄类的同类各种板式之间，既有联系，又有不同。

45、不同之处在于节拍的强弱、整散，节奏的疏密，速度的快慢，旋律的繁简等。

46、这些板式既可独立成段，也可连接成套。

47、不同的板式表达不同的感情。

48、在唱念做打中，唱居首位。

49、唱腔是塑造人物形象的重要手段。

50、京剧除西皮、二黄外，还有“四平调”、“南梆子”、“高拨子”等腔调。

51、 京剧音乐也是程式化的，各种腔调、板式可以重复使用（当然不是完全照搬）。

52、例如《女起解》中的苏三唱“西皮慢板”，《汾河湾》中的柳迎春也唱“西皮慢板”。

53、这在歌剧中是绝对不允许的。

54、因此，欣赏京剧需要仔细分辨唱腔的差异。

55、 为了配合表演、描写环境、渲染气氛，常常演奏一些器乐曲，这就是“曲牌”。

56、这些曲牌有长有短，有用唢呐、笛子吹的，有用胡琴拉的，各有各的用途。

57、比如，元帅升帐吹“水龙吟”，迎送宾客吹“工尺上”，灵堂祭奠奏“哭皇天”等。

58、 锣鼓在京剧中占有重要地位，唱念做打都离不开它。

59、它的特点是音响强烈，节奏鲜明，用来加强节奏，制造气氛。

60、比如战斗场面，如果没有锣鼓伴奏，那是不可想象的。

61、京剧锣鼓有许多锣鼓点子，叫做“锣鼓经”。

62、它有一定的打法，但又有灵活性。

63、“锣鼓经”主要分为开唱锣鼓和身段锣鼓。

64、开唱锣鼓是唱腔前打的锣鼓，作为先导引出唱腔。

65、身段锣鼓是配合表演、武打的锣鼓。

66、 京剧锣鼓还有个特殊作用，就是用来统一各种表现手段。

67、凡是唱念做打的转换，舞台节奏快慢的调节，都是靠锣鼓来完成的。

68、因此锣鼓贯穿全剧始终。

69、 京剧的念白也很有特色。

70、它不同于日常生活语言，而是经过艺术加工的、富有音乐性的舞台语言。

71、 京剧的念白主要分为“京白”和“韵白”。

72、京白是北京话经过初步加工而成，它的节奏快慢、声调起伏较为夸张。

73、京剧的花旦、丑角都念京白。

74、韵白使用的不是北京话，而是“中州韵”，听起来和北京话很不一样。

75、它是经过进一步加工的舞台语言，节奏、声调更为夸张，更富有节奏感和韵律美。

76、京剧的老生、青衣、花脸、小生、老旦等都念韵白。

77、念白能够简洁明确地表达思想内容，具有独特的表现力。

78、 欣赏京剧和欣赏歌剧不同，观众和演员可以直接交流。

79、比如，一个演员抬起一手，用水袖挡住另一个演员的视线，面向观众说出自己的心里话，而假定另一个演员听不见这些话，叫做“打背躬”。

80、看京剧不像看歌剧那样拘束，观众对演员的评价，可以随时做出反应。

81、比如，对演员高超的武功、优美的拖腔，对琴师演奏的精彩“花过门”，可立即报以热烈的掌声，并可大声叫好。

82、演员受到观众的鼓励，演得更加卖力，这样，台上台下呼应，剧场充满热烈的气氛。

83、 （4）服装脸谱 传统戏曲剧目大多取材于历史故事，反映各个朝代的生活，表现的人物有帝王将相、才子佳人和三教九流各式人物。

84、不同朝代和不同地位的人，他们的服饰各不相同，扮演不同的角色这就逼得戏曲艺人在戏装的穿戴上制定出一套规矩。

85、 戏装的样式，是表现角色社会地位的重要标志。

86、以头盔来说，大体可分冠、帽、盔、巾四类。

87、帝王戴王冠，文官戴纱帽，武将戴盔头，穷书生戴方巾。

88、同是冠帽，翅子的样式又分向上、平直、向下三种。

89、向上的叫朝天翅，为帝王和高级臣僚所戴；一般文官的纱帽为平直翅；向下的翅子都为非官员所戴。

90、同样戴一顶纱帽，插上金花的是状元，加上套翅的便是驸马。

91、戏衣分蟒（包括官衣）、靠、披、褶等。

92、一般规律是帝王和文官穿蟒袍，武将穿靠衣，平民百姓多穿褶衣。

93、 戏衣的色彩很有讲究，一是表现等级，帝王穿黄色，一品至四品官穿绯色，五品以下官员穿青、绿色；二是表现风俗，喜庆场面穿华贵的颜色，刑场上犯人穿红色，哀悼之服为白色；三是表现情景，林冲夜奔穿黑色，突出一个“夜”；四是表现精神气质，关羽红脸绿袍，表现出能文能武、亦智亦勇；五是表现舞台整体美，元帅升帐，一群大将分穿红、绿、白、黑色的靠衣。

94、 纹样在戏装中，不仅是美饰，也具有象征意义。

95、皇家和大臣的服装多用龙纹图案，它是封建权威和尊严的象征；武将的开氅多用虎豹图案，象征勇猛；文生的褶子描绘梅、兰、竹、菊，与他们的性格气质有关；而谋士的戏装用极图、八卦来象征智慧和道术。

96、 戏装的不同着法，也体现了不同的情景。

97、一件腰裙，系在衣服外面，走路时两手拈着裙角，表现了奔波凄惨的情境；文生的巾后垂的两条飘带，系到巾子边上，在左侧打个结，也可以表现出行色匆匆；元帅出征前，扎靠、披蟒,就给人戎马倥偬的感觉。

98、 脸谱艺术的发展与中国戏曲的发展是密不可分的。

99、大约在十二至十三世纪的宋院本和元杂剧的演出中，就出现了面部中心有一大块白斑的丑角脸谱。

100、 为适应露天演出，所勾脸谱一般只用黑、红、白三种对比强烈的颜色，强调五官部位、肤色和面部肌肉轮廊，如粗眉大眼、翻鼻孔、大嘴岔等。

101、这种原始的脸谱是简单粗糙的，随着戏曲艺术的发展逐渐装饰化了。

102、到十八世纪末和十九世纪初，京剧逐渐形成相当完整的艺术风格和表演方法后，京剧脸谱也在吸收各地方剧种脸谱优点的基础上，经几代著名演员和戏剧艺术家的不断探索研究，加工提高，创新改革，得到充分的发展。

103、图案和色彩愈来愈丰富多彩，各种不同人物性格的区分也越加鲜明，并创造出许许多多历史和神话人物的脸谱，形成了一套完整的化妆谱式。

104、 脸谱的作用，是通过脸谱的色彩、图案来表现角色的性格、品质、身份、特长、相貌等。

105、表现这样丰富的内容大体上是采用两种手法：一是颜色的变化组合，二是图案的构成。

106、 从色彩上说，现在的京剧脸谱有红、紫、黑、白、蓝、绿、黄、老红、瓦灰、金、银等色，这是从人物自然肤色的夸张描写，发展为性格象征的寓意用色。

107、一般说来，红色描绘人物的赤胆忠心，义勇无俦；紫色象征智勇刚义；黑色体现人物富有忠耿正直的高贵品格；水白色暗寓人物生性奸诈、手段狠毒的可憎面目；油白色则表现自负跋扈的性格；蓝色喻意刚强勇猛；绿色勾画出人物的侠骨义肠；黄色意示残暴；老红色多表现德高望重的忠勇老将；瓦灰色寓示老年枭雄；金、银二色，多用于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虚幻之感。

108、 京剧脸谱的构图多种多样，加上五彩缤纷，装饰性很强的各种图案，容易使人眼花潦乱，产生神秘感。

109、其实，归纳起来也不过有十几个类型，由于相互借鉴，相互变化，就派生出许许多多的谱式。

110、这些谱式都是以各种人物的形貌、性格特征为依据的，即使是同一类型的谱式，因人物性格不同，各部位的线条勾画与色彩处理也就各异，使每个人物都富有各自的个性，而绝不雷同。

111、脸谱的构图大体有这样几种： 整脸，基本上以一种颜色为主体把脸涂满，然后再用一种颜色勾画出五官。

112、 三块瓦脸，用线条勾出眉、眼窝和鼻窝，在额部和两颊呈现出三块明显的主色。

113、 十字门脸，这种画法大都是从鼻梁向上画一条色柱并与左右眼窝相连，在脸部中间形成十字形。

114、 碎花脸，正额有一完整主色，其余部位用辅色添勾花纹，色彩种类丰富，构图形式多样，线条复杂而细碎。

115、 象形脸，这种脸谱大部分是神话中的精灵神怪，它是用额头案勾出装饰性的鸟、兽、鱼、虫等图案，表明它是由什么动物化为人形的。

116、 歪脸，一般表现心术不正的歹徒或面部受过伤的人，所以五官歪曲变形。

117、 京剧剧目中，还有不少以神话、传说为题材的，这些戏中的角色多为神妖，他们脸谱的门类，属于“神仙脸”或“象形脸”。

118、其中最著名的角色莫过于孙悟空。

119、他是一只从石头中迸出的猴子，后得道成精，武艺高强，神通广大。

120、他保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经磨难，终取回真经，修成正果，位列仙班。

121、他的脸谱属“象形脸”，图案表现出猴子的面部特征；但他后来又成了神，所以又具有“神仙脸”的特征，即眼窝处涂成金色。

122、额上的珠光表示他乃佛门弟子。

123、 除以上例举的脸谱门类外，还有“太监脸”、“英雄脸”、“小妖脸”等。

124、 关于京剧脸谱，还有一些特例不妨一述。

125、旦角一般不勾脸谱，但也不尽然，钟离春就是一例。

126、此女传说为战国时齐国无盐（今山东东平）人，故又称钟无盐，她能征惯战，颇具男子气，且又生得貌丑，所以在剧中采用了勾画脸谱的处理方法。

127、而无盐毕竟是位女杰，故额上绘有莲花一朵，示其女性身份。

本文分享完毕，希望对你有所帮助。